Cultura
EVOCACION
Todas las mañanas a temprana hora, posada en las ramas de algún árbol vecinal; se escucha el canto triste de una paloma torcaza, que dice: “Solita Estoy, Solita Estoy”. Esta ave por lo regular vive en los bosques y campos, se alimenta principalmente de granos y semillas, aunque también comen algunos insectos, hierbas y frutas. En realidad no son perjudiciales a la agricultura; el pequeño daño que pudieran ocasionar, se compensa con el obsequio de sus carnes que es bastante sabrosa y apreciable.
Tanto el ave como su gorgogéo, trae a mi mente, el pasado remoto de otras épocas; cuando en las madrugadas de antaño, al aparecer “Venus” en el horizonte, conocido por los campesinos como “Belegui”; era señal de partir al campo, a desarrollar las faenas del día; se uncía de inmediato la yunta a la carreta y en ella todos los aperos listos, incluyendo el bastimento y el arado inhiesto, se arrancaba rumbo a las sembraderas. Al rodas las carretas sobre aquellas calles arenosas del pueblo, chirriaban sus ruedas, confundiéndose con los silbidos familiares entre los campesinos, señal de estas prestos para agregarse a la partida. Los perros fieles a sus amos, seguían a estos caminando por debajo de las carretas a sabiendas que al llegar a su destino eran recompensados con los sobrantes del desayuno.
En las esplendorosas madrugadas de referencia, reconfortaba a los hombres del campo un vientecito fino, viendo a la vez el cielo como consultando la hora a las estrellas milenarias, sobre todo saber las condiciones del tiempo. Conocido el mes de mayo como el corazón de la primavera, al despuntar la mañana con la aparición de los primeros rayos solares; se notaba el camino como alfombrado por las flores silvestres, provocado esto por la tenue brisa marina encargada de hacer llover en finas polvaredas los pólenes como si fuera polvo de oro que enmarcaba la ruta de las carretas hacia su destino. Ya en los campos los trabajadores labraban el suelo con el arado egipcio, otros depositando el grano. Otros más se internaban en los matorrales seguidos por sus perros; a causa de la repentina presencia, alzaban el vuelo bandadas de palomas silvestres y torcazas, a la vez alertaban a las iguanas tendidas sobre las rocas o ramas gruesas de los árboles de huanacaxtle y huizaches.
Al termina el día; por las tardes regresaban los campesinos a sus hogares trayendo consigo en sus carretas; en ocasiones repleta de leñas; redes con mazorcas o élotes; calabazas; sandías; melones, frutas que obsequiaban a sus vecinos, cuando éstos descansaban en las aceras de sus casas. Después de descargar la pesada carga; tomaban sus alimentos y todavía tenían tiempo para ir a echarse un partidito de “Tapuc” en el patio vecinal.
La vida del campo en otras épocas fue muy agradable. Viene a mi memoria una composición poética, de cuyo autor no recuerdo que dice así:
Que alegre y fresca la mañanita,
Me agarra al aire por la nariz;
Una muchacha gorda y bonita,
Sobre un metate muele maíz.
Un mozo trae por sendero
Sus herramientas y su morral;
Otro con chanclas y sin sombrero
Busca una vaca con su ternero,
Para ordeñarla junto al corral.
Y la patrona bate que bate,
Con regocijo y devoción,
Una gran taza de chocolate,
Que ha de pasarme por el gaznate
Con la tostada y el requesón.
Lamentablemente que en nuestro medio todo ha desaparecido, las carretas ya ven pocas, únicamente gozamos de ellas en los paseos alegóricos. En los mítines políticos los contingentes ya no muestran el mar de sombreros de petates, ahora ya todos son catrines, proliferan las gorras multicolores, salvo casos honrosos. Se pregona el temor de perder la identidad, cuando que; esta ya hace mucho que se ha perdido. Lo único que nos fortalece son algunas de nuestras costumbres y tradiciones; además nuestro querido zapoteco del cual; el ameritado maestro Gabriel López Chiñas, expresó; EL ZAPOTECO MORIRA CUANDO MUERA EL SOL.
Cultura
Juana Hernández López: La Voz de la Mixteca que resuena en la Guelaguetza 2024
Una vida de lucha y dedicación que une fronteras y preserva la riqueza cultural de su comunidad
Oaxaca de Juárez, Oaxaca.- (Cortamortaja) 22 de Junio de 2024.- En el corazón de la Guelaguetza, la festividad más emblemática de Oaxaca, ha emergido una figura que encarna la resistencia, el amor por la cultura y la dedicación incansable a su comunidad. Juana Hernández López, originaria de Santiago Juxtlahuaca, ha sido coronada como la Diosa Centéotl 2024, una distinción que celebra no solo su belleza y carisma, sino también su extraordinaria trayectoria y compromiso social. Hoy, en un momento aún más significativo, Juana celebra su 65 cumpleaños, un detalle que añade más emoción y significado a su historia de vida.
Juana no es solo una docente de español e historia; es una narradora de la realidad y una guerrera por la justicia educativa. Su camino ha estado marcado por la adversidad y la migración, habiendo tenido que dejar su amado Juxtlahuaca para buscar oportunidades en Estados Unidos. Esta experiencia no la quebrantó, sino que la fortaleció, convirtiéndola en una voz poderosa para la comunidad migrante mixteca.
En Fresno, California, Juana tomó las riendas de Radio Bilingüe, entendiendo que cuando los migrantes cruzan las fronteras, llevan consigo más que pertenencias; llevan su lengua, su cultura y su identidad. Desde los micrófonos de la radio, Juana se convirtió en un faro para aquellos que añoraban su tierra, ofreciendo no solo información y compañía, sino un puente que conectaba corazones divididos por la distancia.
El regreso de Juana a Juxtlahuaca no fue un retorno a la comodidad, sino una extensión de su misión. Desde 2019, ha dirigido un programa en XETLA, La Voz de la Mixteca, donde comparte su lengua materna, las tradiciones ancestrales y las historias de la comunidad migrante. A través de las ondas radiales, sigue tejiendo la trama de su cultura, manteniéndola viva y vibrante.
Juana Hernández López no solo representa a las mujeres de su comunidad; representa a todas aquellas personas que han tenido que abandonar su hogar en busca de un futuro mejor. Su historia es un testimonio de resiliencia y pasión, un recordatorio de que la cultura es un tesoro que nos sigue, nos define y nos une, sin importar cuán lejos estemos de nuestro lugar de origen.
Hoy, como Diosa Centéotl y celebrando sus 65 años, Juana ilumina la Guelaguetza con su presencia y su historia, una luz de esperanza y fortaleza para todos aquellos que, como ella, creen en el poder transformador de la educación y la cultura.
Cultura
Cuentos y dichos del niño y el adulto zapoteca espinaleño
Profesor Luis Castillejos Fuentes / Libro El Espinal: génesis, historia y tradición / Foto: Internet
El terror a la muerte es la base del animismo primitivo de los zapotecas y los niños de antaño, mezcla resultante en alguna forma de este grupo étnico, traen consigo esta mentalidad que tiende a manifestarse en su vida cotidiana. La oscuridad de la noche era propicia para que, sentados sobre un pequeño montículo de arena fresca de río, la chamacada contara historias sobre fantasmas: “Guenda ruchibi”. Unas veces las oían en voz de los “viejos”, otras de algún niño que con buena memoria se las transmitía. Se hablaba del bidxaa, espíritu de alguien que se creencia le atribuye madad, que se hace presente o no, deambula en lo oscuro provocando ruidos y gritos extraños imitando la expresión gutural de algún animal. El “sombrerote,” personaje vestido elegantemente y “con mucha plata” para ofrecerla al incauto que cae en su seducción y dominio, convertirlo en su vasallo y llevarlo a vivir lejos, en la cumbre de una montaña o en alguna cueva para en un momento dado hacer el “mal” a otros, pues supónese que tiene pacto con el diablo, binidxaba. Se Cuenta también la historia de “la llorona”, mujer vestida de una blanca y sudada manta que gime desgarradoramente, ya que de esta forma expresa que su alma en pena vaga hasta que algo pendiente que ella dejó en el mundo de los vivos se vea realizado. Todos, “entes” imaginarios, pero eso sí con la creencia de ser portadores del mal y en la charla se da como si lo que se expone fuera una realidad, que aunque provoque miedo, se torna, interesante para la mente infantil.
En el ambiente de pueblo, todo mundo se conoce, se respeta y se saluda. Y no falta alguien peculiar en su modo de ser, que lo hace distinto del otro, ya sea por poseer congénito o adquirido algún vicio, cualidad, virtud, etc., sea por defecto físico o por algún hábito fuera de lo común que despierta curiosidad, gracia, burla, admiración y risa en niños y adultos. Este tipo de personaje se hace “relevante”, queda su dicho y su hecho para el comentario grato: Tá Llanque Castillejos “Chiquito”, empedernido tomador de mezcal, su saludo es un grito desgarrado y su gracia colocar un cigarrillo de hojas sobre sus pobladísimas cejas y exhibirse, “zou náa la o zahua lii” ese era su dicho habitual, José “Huipa” ex-soldado de leva en la revolución, donde alcanzó el grado de cabo, traumado por lo que sufrió en sus andanzas y de mal comer en la brega, después de ingerir “anisado” marchaba solo por las calles haciendo ademanes con saludo militar. Genaro Clímaco, Naro Lele por sus largas extremidades inferiores, semejando al alcaraván, con unas copas que impactaban su cerebro le daba por filosofar: “si tu mal no tiene remedio, porqué sufres y si tu mal tiene remedio también porqué sufres” solía decir con cierta visión premonitoria hacia lo que en la vida es bueno o es malo. Ta Rafé Lluvi, músico por afición y por su adicción al “trago” ya no lo contrataban, de un instinto vivaz, con un papel u hoja verde de lambimbo sobre un peine, de su ronco pecho entonaba melodías para que algún parroquiano le obsequiara una copa y después a su “banquete” que era residuo de tortilla y sobras de comida que con los cerdos compartía en una canoa de madera. Y Tá Rafé aguantó más de un siglo a pesar de esa “vida”. Erasmo Toledo perspicaz y agudo charlador, su plática amena y entretenida despertaba interés y sus frases quedan: Naa Tá Llamo. Xi tal xa llac, le dice un amigo a otro, zaquezi naa marínu. ¿Cómo estás? es la pregunta y la respuesta, es “como siempre”, aunque hayan pasado varios años, hasta los 81, que ya pesaban sobre el cuerpo de Beto Marinu y que por lo mismo no podía conservarse igual, y tiempo después fue hallado muerto en un basurero.
En las fiestas patrias, la noche del grito y el desfile obligado del l6 de septiembre, con la tabla calisténica organizada por el profesor Bruno Escobar Fuentes, acto muy concurrido porque era de regocijo para la gente del pueblo. Era especie de fiesta popular. Al terminar el acto literario y el presidente municipal en turno de dar “el grito”, la concurrencia abandonaba el escenario. Quedaban algunos, ya “encopetados”, que a la voz de tribuna libre arengaban a la multitud: Ta Queño Cueto ngüí, Pedro Ché Vale, José “Huipa” y otros, lo hacían habitualmente, sus dichos incoherentes y burlones sobre algún hecho que la autoridad hacía mal, provocaba risas entre los espectadores para luego abandonar el lugar hasta el amanecer.
Allá por los años cuarenta, antes de abrirse la carretera internacional, mercaderes oaxaqueños, “vallistos”, pasaban por Espinal, estancia de descanso después de un largo peregrinar. Cargaban sobre sus espaldas gruesas y pesadas pacas de pescado seco de san Mateo del Mar para llevar a Oaxaca. Tenían que cruzar en el trayecto la sierra de Guevea y Escuintepec y bajar a Mitla. En algún corredor de casa grande, estancia descansaban y los niños por curiosidad se asomaban y los rodeaban para hacerles picardía, robar algo de su mercancía mientras dormían y reírse de su indumentaria y de su menudo pero macizo cuerpo, al mismo tiempo, admirar su resistencia.
El apodo para diferenciar al común ciudadano o simplemente para distinguirlo de otro, es de uso común en los pueblos zapotecas, Al sustantivo se le acompaña con un adjetivo para la fácil identificación: así se dice de Luis “nanchi”, Luis “niño”, Luis “valor”, Luis “guitu”, de José; ché “cuachi”, ché “benda”, ché “bachana”, ché “tita”, ché “huabi”, ché “mistu”, de Antonio; Toño “morral”, Toño “músico”, Toño “neta”, Toño “llúu”, etc.
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