Cultura
Las batallas del desierto
Es el título del libro que terminé de leer ayer, narra la vida que transcurre en una colonia de la CDMX, a fines de los años 40; es decir al terminar el periodo del gobierno que encabezó Cárdenas
– que fue el primero de 6 años; y construyó Los Pinos- . Fue en 1938 en marzo que se nacionalizó el Petróleo, la multitud salió a la calle para vitorear al presidente por este hecho. Lombardo Toledano al lado del presidente en el balcón del palacio nacional, leyendo la iniciativa de ley de dicha expropiación. Lombardo entonces era Secretario General de la famosa CTM, y Fidel Velázquez secretario de organización. Son nombres famosos, Fidel daría _pinochetazo, a Lombardo y se quedaría al frente de dicha central obrera hasta su muerte. Le sucedería Rodríguez Alcaine como secretario general de la poderosa CTM- confederación de trabajadores de México-; es de la Güera Rodríguez de quien se cuenta una anécdota: aquella que al salir temprano como siempre de su casa: su esposa le comenta que se quedó sin sirvienta porque se embarazó, y él le responde: es su pedo…; entonces la sra. revira y le dice, necesito otra que me ayude: es tu pedo; enfrentándolo de sopetón le dice: ella dice que tú la embarazaste; entonces, responde él: es mi pedo.
Después de Cárdenas le sucede en el gobierno de México, el Gral. Ávila Camacho. Y al terminar su periodo en 1946; llegará un civil para ocupar la presidencia: Lic. Miguel Alemán, egresado de la UNAM, joven, simpático y pícaro como todo veracruzano, de modo que se le llamó el cachorro de la revolución. Fue este régimen tan corrupto, donde todo era robadera; las empresas gringas llegaron repartiendo dólares, para tener permiso y fundar sus empresas en México: Refri Mabe, General Eléctric, queso Kraft; los carros: Ford, Packard, Cadillac, Chrysler, Pontiac, Dodge, Plymouth…Coca Cola, pan Bimbo, embutidos como jamón, tocino, y así los sándwiches tostados en aparatos de General Eléctric. Este régimen de Miguel Alemán se le llamó Alí Babá y sus 40 ladrones. De ahí pa’l real el mundo de corrupción que se adueñó del gobierno en todos sus niveles. Amigos, casi no tenemos registros de nuestras ciudades. Por ejemplo en Juchitán, aquella casa ubicada en la calle Dr. Robles – al lado de la escuela Juchitán-; que fue el primer palacio municipal, donde se tomó la decisión de enfrentar a los franceses en aquel 5 de septiembre de 1866, siendo jefe político Máximo Pineda y sus seguidores: Marcos Matus, Pedro Gallegos, Cosme Damián, Albino López Lena, Anastasio Castillo – Tachu Xháada-, Albino Jiménez…Cuando fui niño pasaba debajo de esta casa histórica, su piso era de cemento, y un señor de cabello blanco ahí atendía una papelería, creo que se llamaba Ta Sergio. En fin, no hay pues registros de un pasado en nuestras comunidades. Con el tiempo cuando ya la casa mencionada es propiedad del Ing. Julio César Castillejos, al visitarlo, me mostró el sótano amplio y bien hecho donde se llevaron a cabo las reuniones históricas inherentes al 5 de septiembre de 1866. Lástima! Que la casa original fue demolida.
Es así como termina la obra de José Emilio Pacheco, lamentando que el gobierno todo lo derriba y no deja rastro de un pasado histórico, como temiendo ser criticado por su pasado lleno de corruptela.
Por fortuna con este gobierno de AMLO, vientos nuevos circulan sobre el territorio mexicano, para bien de todos! Amigos, feliz día. ¡Cuídense del frío. Suerte!
Cultura
Juana Hernández López: La Voz de la Mixteca que resuena en la Guelaguetza 2024
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Una vida de lucha y dedicación que une fronteras y preserva la riqueza cultural de su comunidad
Oaxaca de Juárez, Oaxaca.- (Cortamortaja) 22 de Junio de 2024.- En el corazón de la Guelaguetza, la festividad más emblemática de Oaxaca, ha emergido una figura que encarna la resistencia, el amor por la cultura y la dedicación incansable a su comunidad. Juana Hernández López, originaria de Santiago Juxtlahuaca, ha sido coronada como la Diosa Centéotl 2024, una distinción que celebra no solo su belleza y carisma, sino también su extraordinaria trayectoria y compromiso social. Hoy, en un momento aún más significativo, Juana celebra su 65 cumpleaños, un detalle que añade más emoción y significado a su historia de vida.
Juana no es solo una docente de español e historia; es una narradora de la realidad y una guerrera por la justicia educativa. Su camino ha estado marcado por la adversidad y la migración, habiendo tenido que dejar su amado Juxtlahuaca para buscar oportunidades en Estados Unidos. Esta experiencia no la quebrantó, sino que la fortaleció, convirtiéndola en una voz poderosa para la comunidad migrante mixteca.
En Fresno, California, Juana tomó las riendas de Radio Bilingüe, entendiendo que cuando los migrantes cruzan las fronteras, llevan consigo más que pertenencias; llevan su lengua, su cultura y su identidad. Desde los micrófonos de la radio, Juana se convirtió en un faro para aquellos que añoraban su tierra, ofreciendo no solo información y compañía, sino un puente que conectaba corazones divididos por la distancia.
El regreso de Juana a Juxtlahuaca no fue un retorno a la comodidad, sino una extensión de su misión. Desde 2019, ha dirigido un programa en XETLA, La Voz de la Mixteca, donde comparte su lengua materna, las tradiciones ancestrales y las historias de la comunidad migrante. A través de las ondas radiales, sigue tejiendo la trama de su cultura, manteniéndola viva y vibrante.
Juana Hernández López no solo representa a las mujeres de su comunidad; representa a todas aquellas personas que han tenido que abandonar su hogar en busca de un futuro mejor. Su historia es un testimonio de resiliencia y pasión, un recordatorio de que la cultura es un tesoro que nos sigue, nos define y nos une, sin importar cuán lejos estemos de nuestro lugar de origen.
Hoy, como Diosa Centéotl y celebrando sus 65 años, Juana ilumina la Guelaguetza con su presencia y su historia, una luz de esperanza y fortaleza para todos aquellos que, como ella, creen en el poder transformador de la educación y la cultura.
Cultura
Cuentos y dichos del niño y el adulto zapoteca espinaleño
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Profesor Luis Castillejos Fuentes / Libro El Espinal: génesis, historia y tradición / Foto: Internet
El terror a la muerte es la base del animismo primitivo de los zapotecas y los niños de antaño, mezcla resultante en alguna forma de este grupo étnico, traen consigo esta mentalidad que tiende a manifestarse en su vida cotidiana. La oscuridad de la noche era propicia para que, sentados sobre un pequeño montículo de arena fresca de río, la chamacada contara historias sobre fantasmas: “Guenda ruchibi”. Unas veces las oían en voz de los “viejos”, otras de algún niño que con buena memoria se las transmitía. Se hablaba del bidxaa, espíritu de alguien que se creencia le atribuye madad, que se hace presente o no, deambula en lo oscuro provocando ruidos y gritos extraños imitando la expresión gutural de algún animal. El “sombrerote,” personaje vestido elegantemente y “con mucha plata” para ofrecerla al incauto que cae en su seducción y dominio, convertirlo en su vasallo y llevarlo a vivir lejos, en la cumbre de una montaña o en alguna cueva para en un momento dado hacer el “mal” a otros, pues supónese que tiene pacto con el diablo, binidxaba. Se Cuenta también la historia de “la llorona”, mujer vestida de una blanca y sudada manta que gime desgarradoramente, ya que de esta forma expresa que su alma en pena vaga hasta que algo pendiente que ella dejó en el mundo de los vivos se vea realizado. Todos, “entes” imaginarios, pero eso sí con la creencia de ser portadores del mal y en la charla se da como si lo que se expone fuera una realidad, que aunque provoque miedo, se torna, interesante para la mente infantil.
En el ambiente de pueblo, todo mundo se conoce, se respeta y se saluda. Y no falta alguien peculiar en su modo de ser, que lo hace distinto del otro, ya sea por poseer congénito o adquirido algún vicio, cualidad, virtud, etc., sea por defecto físico o por algún hábito fuera de lo común que despierta curiosidad, gracia, burla, admiración y risa en niños y adultos. Este tipo de personaje se hace “relevante”, queda su dicho y su hecho para el comentario grato: Tá Llanque Castillejos “Chiquito”, empedernido tomador de mezcal, su saludo es un grito desgarrado y su gracia colocar un cigarrillo de hojas sobre sus pobladísimas cejas y exhibirse, “zou náa la o zahua lii” ese era su dicho habitual, José “Huipa” ex-soldado de leva en la revolución, donde alcanzó el grado de cabo, traumado por lo que sufrió en sus andanzas y de mal comer en la brega, después de ingerir “anisado” marchaba solo por las calles haciendo ademanes con saludo militar. Genaro Clímaco, Naro Lele por sus largas extremidades inferiores, semejando al alcaraván, con unas copas que impactaban su cerebro le daba por filosofar: “si tu mal no tiene remedio, porqué sufres y si tu mal tiene remedio también porqué sufres” solía decir con cierta visión premonitoria hacia lo que en la vida es bueno o es malo. Ta Rafé Lluvi, músico por afición y por su adicción al “trago” ya no lo contrataban, de un instinto vivaz, con un papel u hoja verde de lambimbo sobre un peine, de su ronco pecho entonaba melodías para que algún parroquiano le obsequiara una copa y después a su “banquete” que era residuo de tortilla y sobras de comida que con los cerdos compartía en una canoa de madera. Y Tá Rafé aguantó más de un siglo a pesar de esa “vida”. Erasmo Toledo perspicaz y agudo charlador, su plática amena y entretenida despertaba interés y sus frases quedan: Naa Tá Llamo. Xi tal xa llac, le dice un amigo a otro, zaquezi naa marínu. ¿Cómo estás? es la pregunta y la respuesta, es “como siempre”, aunque hayan pasado varios años, hasta los 81, que ya pesaban sobre el cuerpo de Beto Marinu y que por lo mismo no podía conservarse igual, y tiempo después fue hallado muerto en un basurero.
En las fiestas patrias, la noche del grito y el desfile obligado del l6 de septiembre, con la tabla calisténica organizada por el profesor Bruno Escobar Fuentes, acto muy concurrido porque era de regocijo para la gente del pueblo. Era especie de fiesta popular. Al terminar el acto literario y el presidente municipal en turno de dar “el grito”, la concurrencia abandonaba el escenario. Quedaban algunos, ya “encopetados”, que a la voz de tribuna libre arengaban a la multitud: Ta Queño Cueto ngüí, Pedro Ché Vale, José “Huipa” y otros, lo hacían habitualmente, sus dichos incoherentes y burlones sobre algún hecho que la autoridad hacía mal, provocaba risas entre los espectadores para luego abandonar el lugar hasta el amanecer.
Allá por los años cuarenta, antes de abrirse la carretera internacional, mercaderes oaxaqueños, “vallistos”, pasaban por Espinal, estancia de descanso después de un largo peregrinar. Cargaban sobre sus espaldas gruesas y pesadas pacas de pescado seco de san Mateo del Mar para llevar a Oaxaca. Tenían que cruzar en el trayecto la sierra de Guevea y Escuintepec y bajar a Mitla. En algún corredor de casa grande, estancia descansaban y los niños por curiosidad se asomaban y los rodeaban para hacerles picardía, robar algo de su mercancía mientras dormían y reírse de su indumentaria y de su menudo pero macizo cuerpo, al mismo tiempo, admirar su resistencia.
El apodo para diferenciar al común ciudadano o simplemente para distinguirlo de otro, es de uso común en los pueblos zapotecas, Al sustantivo se le acompaña con un adjetivo para la fácil identificación: así se dice de Luis “nanchi”, Luis “niño”, Luis “valor”, Luis “guitu”, de José; ché “cuachi”, ché “benda”, ché “bachana”, ché “tita”, ché “huabi”, ché “mistu”, de Antonio; Toño “morral”, Toño “músico”, Toño “neta”, Toño “llúu”, etc.
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